| Ната | Дата: Пятница, 27.06.2008, 10:16 | Сообщение # 1 |
 +
Группа: Пользователи
Сообщений: 23
Статус: Offline
| Сегодня прочитала житие святого мученика Варипсавы (память 10 сентября по ст. стилю, жития составлены свт. Димитрием Ростовским): жил во II веке, получил от одного пустынника кровь, истекшую из пречистого ребра Господа нашего Иисуса Христа, и совершал ею много исцелений. Язычники ночью убили св. Варипсава, а великое сокровище, кровь Христова, было сохранено его учеником.
Удивилась, ведь однажды читала мнение православных (если не изменяет память, это была книга по истории христианства), что чаша с кровью Господней, за которой охотились крестовые походы, не иначе как выдумка - кто же мог додуматься собрать кровь Господа, да ещё и в чашу, а вокруг тьма великая необычная и страх на всех от происшедшего...
А тут такое... Конечно про чашу тут не говорится, может капля крови всего? И что за ученик, принявший Сокровище, и что с ними стало дальше.
Ответьте пожалуйста
|
| |
|
|
| ierey_Andrey | Дата: Пятница, 27.06.2008, 21:19 | Сообщение # 2 |
 Иерей
Группа: Модераторы
Сообщений: 140
Статус: Offline
| Ваш вопрос действительно сложный. Вопрос этот носит частный характер, поэтому возможно имеет несколько совершенно РАЗЛИЧНЫХ трактовок. Прошу не воспринимать ответ как "истину в последней инстанции". Это будет мое частное мнение.
Еще митрополит Платон Левшин писал:"В повестех церковных зело много басней, небылиц и безместностей" (цит. по книге диак. Андрея Кураева "Второе пришествие апокрифов"). Очень многое в нашу церковную жизнь приходит минуя цензуру богословского разума. Приходит, обживается. И спустя несколько поколений уже начинает казаться частью Предания (скажем, убеждение в том, что нельзя есть арбуз в день усекновения главы Иоанна Предтечи, или уверенность в том, что страшный грех - передавать свечку через левое плечо). Здоровое чувство церковного консерватизма требует найти духовный смысл и оправдание любой подробности церковного быта. И уже не от своего опыта, а под давлением некоего “авторитета” человек говорит: “Да, пожалуй, раз это встречается в церковных рассказах, то в этом есть смысл...” Но у агиографической литературы долгая и сложная история. Нельзя просто так ссылаться на жития (в тех случая, когда они говорят о вещах, не подтверждаемых Писанием и учением древних отцов), не задаваясь вопросом о том - когда и кем было написано это житие, какие оно имеет варианты, когда и кем оно правилось... В книге свт. Димитрия встречается следующий апокриф в житийном повествовании о пророке Иеремии: “На горе, на которой умер Моисей, Иеремия нашел пещеру, внес в нее кивот завета; вход в эту пещеру загородил большим камнем. И камень этот как бы запечатал Иеремия, начертав на нем своим перстом имя Божие, - при чем написание то было подобно написанию железным острием, ибо твердый камень под пишущим пальцем пророка был мягок как воск, а после отвердел по свойству своей природы... В день же всеобщего воскресения ковчег завета вынесен будет из-под запечатанного именем Божиим камня и поставлен на Сионской горе, и все святые соберутся к нему в ожидании пришествия Господа, Который избавит их от страшного врага - антихриста, ищущего их смерти” (Четии Минеи. 1 мая. Житие пророка Иеремии // Жития святых, изложенные по руководству свт. Димитрия Ростовского. - М., 1908, кн. 9, с. 33). Мне думается (ЕЩЕ РАЗ ПОДЧЕРКИВАЮ, СВОЕ ЧАСТНОЕ МНЕНИЕ), что повествование о якобы собранной Крови Господней, является апокрифом того же рода, что и приведенный рассказ о пророке Иеремии.
Во время крестовых походов и непосредственно после них по Европе бродили нищие монахи и продавали предметы, которые они выдавали за древние реликвии из Земли обетованной. По преданию, среди них находились суставы пальцев Святого Петра, стрелы, которыми был убит Святой Себастьян, лоскуты от одеяния Девы Марии и облатка с Тайной Вечери (облатка - это лепешка из пресного теста, употребляемая в католическом и протестантском Причастиях). Этот промысел продолжается и по сей день. В церквах Италии, Испании и Южной Франции продается такое количество деревянных образков Святого Креста, что ими можно было бы высадить целый лес. В конце 19 столетия Ватикан издал указ, согласно которому никакая реликвия, "будь она самая что ни на есть святая", не должна рассматриваться как аутентичная.
Возможно, православным следует отчасти перенять этот вполне здравый взгляд на святыни прошлого.
Очень прошу отписаться по этой проблеме и других представителей православного духовенства, посещающих наш форум.
Δοξα τω Θεω παντων ενεκα. Αμην.
|
| |
|
|
