Тульская и Белевская епархия - Одежда священнослужителей

Одежда священнослужителей

О деяния священнослужителей бывают повседневными и богослужебными. Повседневными одеяниями духовенства и монашества всех степеней являются подрясник и ряса. Подрясник - это длинное, до пят, нижнее одеяние с наглухо застегнутым воротом и узкими рукавами. Ряса -- верхнее одеяние с длинными, ниже ладоней, широкими рукавами.

Богослужения совершаются священнослужителями в особых одеждах, называемых облачениями.

Все церковные одежды имеют свою историю и глубоко сим-воличны, поэтому в основе своей неизменны. Подрясник и ряса напоминают одежду Спасителя. Слово "ряса" происходит от греческого "то расон", что значит "вытертая, лишенная ворса, поношенная". Именно такую, почти нищенскую одежду полагалось носить монашествующим в древней Церкви. Позднее из монашеской среды ряса вошла в обиход всего духовенства.

Символическое значение подрясника и рясы - свидетельство отрешенности от мирской суеты, обретение духовного покоя. Эти одежды как образ одеяния, которое носил Иисус Христос, означают, что духовенство и монашество подражают Его жизни.

Особую отрешенность монашествующих от мира обозначает мантия или палий - длинная, без рукавов, накидка черного цвета с застежкой на вороте, спускающаяся до земли и покрывающая собой подрясник и рясу. Мантия - - исключительно монашеское одеяние.

В повседневном употреблении духовенство и монашество носят особые головные уборы, которые называются скуфья. Это мягкая фигурная складывающаяся шапочка, покрывающая голову до бровей. Она шьется так, что ее складки образуют как бы знамение креста.

С конца XVIII века как в богослужебном, так и повседневном употреблении были введены фиолетовые скуфии и камилавки, как награды белому духовенству.

Повседневным головным убором епископов и монахов, в котором они могут совершать и некоторые богослужения, является клобук. Монашеский клобук - это твердая камилавка в форме цилиндра, слегка расширенного кверху, обтянутая черным крепом, нисходящим на спину и имеющим завершение в виде трех длинных концов.

На Большом Московском Соборе 1666-1667 гг. всем митрополитам было присвоено право ношения белых клобуков. А клобуки патриархов сохранили древнюю форму сферического колпака, обтянутого белым крепом. На вершине патриаршего клобука поставляется крест. Форма патриаршего клобука, напоминающего купол храма с крестом наверху, соответствует положению патриарха как главы поместной Церкви. Белый цвет митрополичьих и патриарших клобуков означает особенную чистоту помыслов и просвещенность Божественным светом, что соответствует высшим степеням церковной иерархии.

Монашествующие всех степеней носят четки - замкнутую нить из ста "зерен", разделенных на десятки "зернами" более крупных размеров. Четки помогают считать (отсюда и их название) количество необходимых молитв, входящих в ежедневное правило монаха.

Богослужебные одеяния или облачения духовенства имеют общее название - ризы и разделяются на диаконские, иерейские и архиерейские. Священник имеет все диаконские одеяния и кроме того - присущие его сану; епископ - все священнические одеяния и кроме того -присущие его архиерейскому сану.

Священнослужители возлагают на себя особые одеяния для того, чтобы отделиться не только от других, но и от самих себя, ничего не помнить в себе похожего на человека, занимающегося ежедневными, житейскими делами, и чтобы напомнить вместе с тем о всей великости настоящего служения. Так одеваясь, они уподобляются и по внешнему виду святым Апостолам и их ближайшим преемникам.

По окончании богослужения облачения снимают и оставляют в храме.

Диаконское облачение состоит из стихаря, ораря и поручей. Стихарь - длинная просторная верхняя одежда из тяжелой материи с широкими рукавами и разрезами на боках.

Орарь - длинная узкая лента, носимая диаконом при Богослужении на левом плече. Без ораря диакон не может принимать участие в церковной службе. В древности орарем диаконы давали знать молящимся в храме, когда надо молиться, петь, а оглашенным выходить из Церкви.

По толкованию святых отцов, орарь является также знамением невещественных ангельских крыл, так как диаконы олицетворяют образ ангельского служения.

Орарь является также принадлежностью иподиаконов, но у них он всегда крестообразно опоясан поверх стихаря. Поручи - короткие нарукавники для стягивания рукавов одежды священнослужителей. Поручи являются неотъемлемой частью как диаконского, так и священнического и епископского облачения. Ношение поручей означает, что не человеческие руки, а Сам Господь через них Своей Божественной силой совершает Таинства.

Кроме диаконских одежд - стихаря (называемого у священника подризником) и поручей, священнику положены еще епитрахиль, пояс, набедренник, фелонь и крест.

Подризник - священников и епископов является нижней богослужебной одеждой. Это облачение отличается от стихаря: подризник шьется из тонкой белой материи, имеет узкие рукава со шнурками на концах, которыми они плотно затягиваются у запястья. Белый цвет подризника означает чистоту души и соответствует небесным одеждам Ангелов и людей, а также белым ризам Преображенного Христа.

Епитрахиль - (с греческого "нашейник") - одежда, представляющая собой двойной диаконский орарь, охватывающий шею и двумя концами спускающийся на груди вниз. Без епитрахили священник не может совершать ни одной службы. Епитрахиль обозначает двойную (по сравнению с диаконом) сугубую благодать, дающую ему право и обязанность быть не только служителем, но и совершителем Таинств Церкви.

Пояс - короткая и широкая лента, которой опоясывается подризник во время богослужения. Пояс символизирует препоясание Господа Иисуса Христа перед Тайной Вечерей и означает укрепляющую священнослужителя Божественную силу.

Набедренник - четырехугольный продолговатый плат на длинной ленте, украшенный крестом и носимый священником на правом боку. Набедренник o первая награда священника, символизирует "духовный меч", которым для священнослужителей является слово Божие - Евангелие.

Палица - четырехугольный плат, привешиваемый за один угол на правом бедре. Ромбовидная форма палицы - тоже символ Евангелия, но с большим внешним уподоблением острому мечу.

Набедренник, как и палица, являясь наградами, не входят в число обязательных предметов облачения священнослужителей.

Некоторые священники и протодиаконы носят при богослужении фиолетовую камилавку - третью после набедренника и скуфии награду священникам. Кстати, фиолетовая камилавка является второй после двойного ораря наградой особо заслуженным протодиаконам и архидиаконам..

Фелонь или риза - верхняя священническая одежда; широкая, длинная, круглая, без рукавов, с отверстием для головы и большим вырезом спереди для свободного действия рук. На спине в верхней части фелони так же, как и на стихаре, помещается знамение креста. Ниже под крестом нашивается восьмиконечная звезда, означающая наступление Царствия Небесного, новое небо и новую землю. В этих символах - кресте и восьмиконечной звезде - обозначены на фелони начало и конец спасения человечества во Христе.

Фелонь символизирует багряницу, в которую одели Иисуса Христа римские воины во время суда над Ним у Пилата. Вместе с тем она означает и сияние Божественной славы и крепости, Божественного света, облекающих священнослужителей.

Фелони шьются из золотой и серебряной парчи, что символизирует сияние Славы Господней.

Священнический крест - восьмиконечный крест с рельефным изображением распятого Спасителя на лицевой стороне и надписями в верхней части: "Гдь, Црь, Слвы" ("Господь - Царь Славы"); в концах широкой перекладины "ИС, ХС" ("Иисус Христос"); под нижней косой перекладиной - "Ника" (с греческого "победа").

В церковное употребление как знак отличия священника от других духовных лиц такой крест был введен в 1896 году.

Крест священника свидетельствует о том, что он является служителем Иисуса Христа, пострадавшего за грехи мира, и должен иметь Его в своем сердце и подражать Ему.

Кроме обычных серебряных, существуют наградные позолоченные кресты - четырехконечные с удлиненным нижним концом, и кресты с украшениями (за особые заслуги).

Архиереи или епископы кроме священнических одежд - подризника, епитрахили, поручей и пояса надевают еще саккос, омофор, палицу, панагию, митру и мантию.

Саккос внешне напоминает укороченный снизу и в рукавах диаконский стихарь.

Самым древним архиерейским облачением является омофор, представляющий собой широкую длинную полосу материи с изображением крестов. Он надевается на плечи епископа так, что огибает оба плеча и одним своим концом спускается с левого плеча спереди, а другим - с этого же плеча сзади. Концы омофора спускаются почти до подола саккоса.

Головным убором архиереев при богослужении является митра - богато украшенная парчовым шитьем, драгоценными камнями и иконами высокая твердая "шапка", плавно сужающаяся к ободу вокруг головы. Митра символизирует собой терновый венец Спасителя. Митру имеют также и архимандриты, кроме того, она служит наградой и наиболее заслуженным протоиереям.

Во время торжественных процессий и церемоний епископ входит в храм в архиерейской мантии фиолетового цвета. В храме архиерей мантию снимает и облачается в богослужебные одеяния. По покрою архиерейская мантия подобна монашеской мантии, но гораздо шире и длиннее ее.

Отличительный нагрудный знак епископа - панагия с образом Богоматери, чаще всего круглой или овальной формы, и многочисленными украшениями. С греческого "панагия" переводится как "Всесвятая". В повседневной обстановке епископы носят только панагию, а во время богослужения - - панагию и крест. Епископские крест и панагия являются знаками высшей власти в Церкви и напоминают о том, что епископ должен иметь в своем сердце Господа и Богоматерь, а потому у него должно быть чистое сердце и правый дух. В повседневной жизни епископ носит панагию как служитель Богоматери, представитель Ее власти на земле.

Кроме того, при архиерейском богослужении употребляются еще посох, жезл, орлец, рипиды, дикирии и трикирии.

Посох изготавливается с оправой и утолщением в верхней части из резной кости, дерева, серебра или другого металла. Посох архиерей носит повседневно. Посох дается также архимандритам и игуменам как начальникам монастырей.

Жезл - это богато украшенный посох, который архиерей носит во время богослужения. Жезл является знаком высшей пастырской власти.

Орлец - круглый коврик с изображением орла, на котором стоит архиерей во время богослужения.

Рипиды укрепленные на длинных рукоятках металлические круги с изображением шестикрылых Серафимов. Рипиды напоминают верующим, что во время литургии в храме невидимо присутствуют святые Ангелы.

Дикирий - переносной подсвечник с двумя свечами, символизирующими два естества Иисуса Христа, которым архиерей благословляет народ во время богослужения.

Трикирий - переносной подсвечник с тремя свечами, символизирующими три ипостаси Святой Троицы.

Богослужебные одежды священнослужителей имеют разные цвета, каждый из которых символизирует духовное значение события, в честь которого совершается богослужение. Основные цвета богослужебных облачений - белый, красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый, черный.

Перед богослужением при облачении священнослужители читают особые, положенные уставом молитвы, в которых и раскрывается символическое значение священных одежд.

В праздники в честь Господа Иисуса Христа, а также в дни памяти пророков, апостолов и святителей цвет облачения - царский: золотой или желтый всех оттенков в связи с тем, что Христос -Царь Славы, а Его служители имеют в Церкви полноту благодати высшей степени священства.

В праздники в честь Пресвятой Богородицы и ангельских сил, а также в дни памяти святых дев и девственников цвет облачения голубой или белый, символизирующий особую чистоту и непорочность.

В праздники Креста Господня цвет облачений фиолетовый или темно-красный, символизирующий крестный подвиг Спасителя.

В праздники и дни памяти святых мучеников принят темно-красный цвет облачений в знак того, что пролитая за веру Христову кровь явилась свидетельством их пламенной любви к Господу.

В зеленых облачениях всех оттенков празднуется день Святой Троицы, день Святого Духа и Вход Господень в Иерусалим, так как зеленый цвет - символ жизни, ибо все, имеющее жизнь по воле Отца и посредством Сына, оживотворяется Святым Духом. В зеленых облачениях совершаются и богослужения в честь преподобных, подвижников и юродивых, так как их подвиг, умерщвляя греховные начала человеческого естества, не умерщвляет при этом самого человека, а обновляет всю его природу и ведет к жизни вечной.

Во время постов цвет облачений темный: темно-синий, фиолетовый, темно-красный, черный, В черных одеждах обычно служат в будние дни Великого поста.

Погребения, как правило, совершают в белых облачениях, так как для христианина смерть является лишь переходом в иной мир.

Белый цвет облачений принят в праздники Рождества Христова, Богоявления (Крещения), Преображения и Вознесения Господня, так как символизирует собой Божественный Свет, приходящий в мир и освящающий творение Божие.

Праздников праздник - Пасха Христова - начинается в белых облачениях в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба воскресшего Спасителя. В некоторых храмах принято на пасхальной утрене на каждой из восьми песен канона менять облачения, так что священник каждый раз предстает в ризах иного цвета. Игра цветов очень соответствует этому "торжеству торжеств". Пасхальная литургия, как все богослужения последующей Светлой седмицы, совершается в красных облачениях, символизирующих победу "Солнца правды" - воскресшего Господа Иисуса Христа.