Тульская и Белевская епархия

В самом слове "таинство" проступает его значение - "таинственное, сокровенное, недоступное другим". Таинствами называются такие Богом установленные священные действия, через которые человеку сообщается невидимая спасительная сила или благодать Святого Духа. Без помощи Духа Святого мы ничего доброго не можем сделать, и поэтому Церковь во все главные моменты нашей жизни особенно просит Бога дать нам благодать Святого Духа. Такие церковные молитвы и священнодействия, когда под видимым действием священника над человеком, по молитве Церкви, невидимо, тайно действует сила Духа Святого, и называются Таинствами. Таинства отличаются от всех других молитвенных действий. На молебнах, панихидах и других богослужениях мы просим о милости Божией, Кюподнем благословении. Но получим ли просимую нами милость, -нам неизвестно. В Таинствах же благодать Духа Святого дается нам непременно, как обещанное Богом средство нашего спасения.

В Православной Церкви установлено семь таинств - Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Брак, Елеосвящение и Священство. Эти семь Таинств охватывают все важнейшие моменты человеческой жизни. Как жизнь человеческая начинается с рождения, так и христианская жизнь начинается в Таинстве Крещения. Младенец нуждается в помощи и руководстве, так и для жизни во Христе необходимы помощь и руководство, Эта. укрепляющая и направляющая благодать подается новокрещенному в Таинстве Миропомазания.

Для поддержания телесной жизни человеку требуется пища и питье; для преуспевания в жизни духовной преподается человеку духовная пища и питие в Таинстве Причащения. Тело человека подвержено недугам, для излечения которых человек прибегает к лекарствам; подобно сему и духовная жизнь под вергается нравственным болезням - грехам, от которых христианин исцеляется в Таинстве Покаяния. Благодать же, исцеляющая болезни телесные и вместе с тем прощающая грехи, подается в Таинстве Елеосвящения. Господь, сотворив человека, благословил его на продолжение и умножение рода человеческого и освятил союз мужа и жены. Так как этот благословенный союз вследствие грехопадения утратил первозданную чистоту, необходима особая благодать, дающая супружескому союзу очищение и святость. Она сообщается любящим в Таинстве Брака. Наконец, для совершения Таинств необходимы лица избранные, особо посвященные. Благодать, дающая силу для совершения Таинств, подается в Таинстве Священства.

От всех, приступающих к Таинствам, требуется вера и надлежащие приготовления, чтобы Таинство не обратилось во вред их душе. Но Таинство совершится непременно, потому что на это есть воля Божия, если, конечно, будет совершаться правильно, по определенному Богоданному чину.

Таинство Крещения связано с коренным переломом в жизни человека. Стать христианином - это не значит переменить убеждения или даже образ жизни, это значит решительно переродиться, стать новым человеком. В Таинстве Крещения человек духовно рождается для Жизни Вечной. В Крещении падшая природа человека благодатно соединяется со Христом и благодаря этому обновляется и освобождается от первородного греха. Просветившись Святым Крещением, человек становится членом Церкви, благодатного Царства Христова. Таинство Крещения установил Сам Господь, приняв Крещение от Иоанна Крестителя в водах Иордана. Иисус Христос сказал: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие". То есть Он сам указал на необходимость Крещения для человека, желающего войти в Царство Небесное. Он заповедовал апостолам совершать Таинство Крещения, явившись им в Галилее после Своего Воскресения и посылая их на проповедь: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа..."

Что необходимо иметь для Крещения

В первую очередь, нужен крестик. Его можно купить в храме, тем более что там продаются уже освященные крестики. У многих уже есть какой-то крестик, часто это семейная реликвия или подарок. Такой крестик надо предварительно показать священнику, и он определит, правильно ли этот крестик сделан, и освятит его. Православный крест обычно бывает восьмиконечным, то есть имеет три перекладины. Верхняя короткая, на ней помещается надпись И.Н.Ц.И. (Иисус Назорей Царь Иудейский). Средняя самая длинная. Нижняя косая - тоже короткая, левый от нас конец этой перекладины выше, чем правый.

Православная Церковь не отвергает и четырехконечных крестов, у которых только одна перекладина - длинная средняя. Крестик может быть как с изображением распятия, так и без него. На православном изображении распятия ступни ног располагаются рядом друг с другом ровно. Для крестика нужна ленточка или цепочка. Ее нужно предварительно померить, чтобы она легко одевалась через голову.

Также нужна крестильная рубашка. Она должна быть белого цвета в знак духовной чистоты новокрещенного.

Перед крещением и дети и взрослые раздеваются, и во время молитв стоят, закутавшись в длинную простыню (покрывало или полотенце), которую приносят с собой.

Крестные (восприемники)

По традиции Церкви младенца следует крестить в восьмой или на сороковой день жизни. Понятно, что в таком возрасте требовать от него веры и покаяния - двух главных условий соединения с Богом, нельзя. Поэтому с древних времен появились "крестные" - люди, по вере которых крестят младенцев (попутно следует заметить, что при крещении взрослых старше 18 лет крестные не нужны).

Крестные обязательно должны быть крещеные и верующие, так как они берут на себя обязательство воспитывать своих крестников в духе православия и благочестия. После погружения младенца в купель крестный принимает его из рук священника. Отсюда славянское название - восприемник. Тем самым он на всю жизнь берет на себя обязанность воспитывать ребенка в православном духе, и ответ за это воспитание будет давать на Страшном Суде.

По русской традиции крестных бывает двое - женщина и мужчина, но обязателен лишь один. Для мальчика это мужчина, для девочки - женщина.

Родители не могут быть крестными своего ребенка; муж и жена крестными одного младенца. А вот бабушки, дедушки, братья и сестры вполне могут стать крестными родителями.

Некоторые спрашивают, не лучше ли отложить Крещение до того времени, когда ребенок сможет сам сознательно сказать, что он верит в Бога? Не лучше. Ведь в Таинстве Крещения ребенок получает особую благодать, которая поможет ему в жизни. Он становится членом Церкви и может поэтому быть участником святых Таинств. В том числе и Таинства Евхаристии - причащаться Святых Христовых Тайн. Если крестится взрослый Когда Таинство совершается над взрослыми, для Крещения требуется вера в Господа, знакомство с Евангелием и знание основных молитв. Часто священник просит прочитать Символ веры - молитву, в которой содержатся главные истины православной веры. Поэтому хорошо бы узнать, проводятся ли при храме специальные беседы для "оглашенных" (готовящихся принять Крещение и изучающих основы православной веры).

В дни перед принятием Таинства нужно читать Евангелие и книги, разъясняющие христианские догматы, например, Закон Божий. Знайте, что эти дни - особые, поэтому не следует рассеивать внимание на другие, пусть даже очень важные проблемы. Избегайте суеты, пустых разговоров, смотрения телевизора, не участвуйте в различных увеселениях, ибо то, что вы будете принимать, велико и свято, а все святое Божие принимается с величайшим трепетом и благоговением.

Если есть возможность, соблюдайте пост в течение 2-3 дней. В сам день крещения нужно с утра не есть, не пить и не курить, живущим в браке накануне ночью воздержаться от супружеского общения.

Святыня Божия требует от человека особой чистоты. Являться ко Крещению нужно предельно чистыми и опрятными. Женщины в месячной нечистоте не приступают к купели Крещения до окончания этих дней. Кроме того, женщины приходят креститься без косметики и украшений.

К началу таинства надо приходить вовремя. Необязательно креститься в воскресный день, если в храме и в будние дни совершают это великое Таинство.

Как совершается Таинство

Первое священнодействие Крещения - это возложение руки в знак защиты и благословения. Рука священника здесь - это рука Самого Господа, который с этих пор берет под Свою особую защиту и покровительство пришедшего к нему человека.

Затем читаются молитвы, в которых Церковь в лице священника запрещает великим и страшным Божиим именем дьяволу и нечистым духам строить козни крещаемому и гонит его прочь.

После того как нечистый дух изгнан и заклят именем Божиим, настает время человеку самому отказаться от него. Священник поворачивает и крестных, и их крестника лицом на запад, то есть символически - ко тьме, в которой живут злые духи, чтобы встретиться с ними напрямую, но уже находясь под церковной защитой.

Следующие вопросы надо знать и крестным, и крестнику, потому что на них нужно сознательно отвечать.

Священник:

- Отрекаешься ли ты от сатаны, и от всех дел его, и от всякого служения ему, и от всякой гордыни его?

Крестник или крестный (за ребенка):

- Отрицаюсь.

Эти вопрос и ответ повторяются трижды.

Тогда священник говорит:

- Дунь и плюнь на него.

Плевок - это знак крайнего презрения.

Священник велит повернуться после этого всем лицом на восток, к Господу, и спрашивает:

- Сочетаешься ли Христу?

Ответ:

- Сочетаюсь.

Вопрос и ответ повторяются трижды.

Этими ответами крестник или крестный исповедают верность Христу. Затем они читают Символ веры.

После освящения воды и елея священник помазует елеем вначале воду, а затем крещаемого и трижды погружает его в святую воду со словами: "Крещается раб Божий (имя) во имя Отца аминь. И Сына -- аминь. И Святаго Духа - аминь". В этот момент Благодать Святого Духа озаряет всего человека, и под действием Божественной Благодати физическое и духовное существо человека изменяется: он как бы заново рождается в другом качестве (потому Крещение и называют вторым рождением). Крещение совершается лишь однажды, как однажды и рождается человек.

Из купели крещеного воспринимает от священника крестный (крестная). Тут же надеваются крестик и белая рубашечка, которые надо держать в этот момент наготове. Белая одежда служит знаком чистоты души после Крещения и напоминает ему, что он и впредь должен сохранять эту чистоту, а крест служит видимым знаком его веры в Иисуса Христа.

В Таинстве Крещения человеку нарекают имя, он обретает небесного покровителя в лице святого, имя которого ему нарекли. Все совершенные человеком грехи до Крещения прощаются Богом, к новопосвященному христианину приставляется наставник и хранитель души - Ангел Хранитель. Полученную в Таинстве Крещения Благодать христианин несет в себе до конца жизни, либо умножая ее в себе праведной жизнью, либо растрачивая через грехопадения.

При смертельной опасности для жизни ребенка или взрослого окрестить его позволительно любому православному христианину, трижды погружая его в воду или обливая с молитвой "Крещается раб Божий (имя) во Имя Отца - аминь. И Сына - аминь. И Святаго Духа - аминь".

Если опасность благополучно миновала, то окрещенного в экстремальных условиях нужно привести (принести) в церковь, чтобы священник дополнил крещение положенными молитвами и помазал миром. Но второй раз крещение (погружение в воду) не совершается.

Если взрослый не знает, крестили его или нет, не у кого об этом спросить, то ему следует прийти в церковь, исповедоваться, после чего священник окрестит его со словами "Аще не крещен, Крещается раб Божий..."

Новая жизнь, полученная в Таинстве Крещения, требует от христианина постоянной духовной работы над собой. Миропомазание - Таинство, в котором верующему при помазании освященным Миром во имя Святого Духа подаются дары Святого Духа, укрепляющие в жизни духовной. Христианин, получивший в Таинстве Крещения очищение от грехов, обновление жизни, рождение в Жизнь Вечную, в Таинстве Миропомазания обретает полноту Благодати как Дар Святого Духа.

Таинство Миропомазания совершается сразу после крещения. Оно как бы присоединяется к Таинству Крещения, вместе они составляют единое чинопоследование. Как и Крещение Таинство Миропомазания не повторяется. Только цари удостаивались его дважды - второй раз Миропомазание совершалось во время их Венчания на Царство.

Как совершается Таинство Миропомазание совершается тотчас после погружения в купель. Священник читает молитву, в которой благодарит Господа за очищение, освящение и рождение от воды и Духа нового члена Церкви и просит дать через Миропомазание печать дара Духа Святого.

Он помазывает крестообразно лоб (освящая ум), глаза, ноздри, губы, уши (освящая чувства), грудь (освящая сердце), руки и ноги (освящая дела и все поведение человека) новокрещенного и при каждом помазании возглашает: "Печать дара Духа Святого. Аминь". "Аминь" вместе со священником произносят и крестные, и крестники.

В то время, как видимым образом помазуется тело, Святым и Животворящим Духом освящается душа.

Миро - это особым образом приготовленный состав из елея (масла), алоэ, смирны, розового масла, толченого мрамора и других веществ (более тридцати различных благовонных трав и ароматных веществ). Множество составляющих символически указывает на обилие и разнообразие даров Святого Духа и множество христианских добродетелей. Освященное на Литургии высшим священноначальником - патриархом, как преемником святых апостолов, миро рассылается во все храмы, чтобы священники могли совершать святое помазание. В храме святое миро хранится в алтаре на Престоле.

После миропомазания священник с новокрещенным и его восприемниками трижды обходит крещальную купель, идя против движения солнца, как бы навстречу ему. Круг - символ вечности, поэтому кругообразное хождение вокруг купели выражает вступление нокрещенного в вечный союз со Христом. Взрослый новокрещенный сам держит в руке свечу, а за младенца держит ее восприемник.

После чтения крещальных Апостола и Евангелия и некоторых молитв священник берет специальную губку, обмакивает ее в купель и отирает те места на теле крестника, которые он помазывал Святым миром. Это делается затем, чтобы священное вещество миро, находясь на теле новокрещенного, не соприкасалось с обыкновенными, неосвященными предметами. Омовением мира Церковь старается оградить нас от непроизвольного оскорбления святыни.

Печать дара Духа Святого, которая видимым образом была обозначена миром, теперь остается в сердце христианина.

При омовении священник говорит крестнику; "Ты оправдался. Просвелтился. Освятался. Омылся. Именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего... - Ты крестился. Просветился. Миропомазался. Освятился. Омылся: во имя От,а, и Сына, и Святого Духа. Аминь."

Затем священник состригает с головы новокрещенного несколько прядей волос как жертву и посвящение его Богу, Произнося слова: "Постригается раб Божий (называет имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа", священник специальными ножницами состригает прядки волос с головы постригаемого крестообразно в четырех местах: на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы.

Воцерковление и молитва на сороковой день

После Крещения и Миропомазания совершается воцерковление. Воцерковление - это послекрещальныи обряд принесения младенца в храм, а если это мальчик, то даже внесение его в Святая Святых - алтарь. По примеру Богоматери, Которая в сороковой день после рождения Иисуса Христа принесла Его в храм представить Господу, каждая мать-христианка должна принести младенца в сороковой день после его рождения, чтобы священник прочел над ним и над ней самой очистительную, так называемую "сороковую молитву".

Священник возносит молитвы вначале о матери, чтобы Господь позволил ей входить в храм и сотворил ее достойной причаститься Тела и Крови Христовой (до сорокового дня по рождении младенца и до прочтения священником разрешительной молитвы, матери не допускаются к Таинству Причащения, кроме того случая, когда они подвергаются опасной болезни). А затем о младенце, чтобы Господь освятил, вразумил его и благословил на всякое доброе дело.

После этого священник совершает воцерковление младенца. Как праведный Симеон принял в 40-й день в свои объятья младенца Христа, так и священник берет на руки младенца, делает им крест перед Царскими Вратами со словами: "Воцерковляется раб Божий (имя младенца,) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". А также: "Войдет в дом Твой, поклонится святому храму Твоему. Посреди Церкви воспоет Тебя".

Мальчиков священник вносит в алтарь через северную дверь алтаря, обносит его вокруг престола и выносит через южную дверь. Девочку подносят к иконе Божией Матери.

Бывают случаи, когда младенец умирает еще до того, как исполнилось сорок дней после родов. Но матери все равно нужно прийти в храм - священник читает только первую часть очистительной молитвы, которая относится к ней. Если мать крестника по каким-то причинам отсутствует, священник читает только часть молитвы, относящуюся к младенцу. То же самое происходит, когда крестятся взрослые люди.

Таинство Причащения Святых Тайн, или Евхаристия, - это Таинство, установленное Самим Спасителем во время Тайной Вечери и данное Им нам как необходимость в деле нашего духовного спасения. "Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, идите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов".

Как пишет святой апостол Павел, Таинство Причащения должно совершаться в Церкви Христовой до Второго Пришествия Спасителя: "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет".

По учению Православной Церкви, каждый христианин во время Причастия таинственно - непостижимо для нашего разума - соединяется со Христом.

Причащение Святых Тайн Тела и Крови Христовых необходимо, чтобы войти в жизнь вечную. Об этом говорит Сам Господь в Святом Евангелии: "Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете, иметь в себе жизни. Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день".

В Таинстве Причащения действием Святого Духа принесенные в жертву Богу хлеб и вино претворяются (т.е. меняют свое существо, превращаются) в Тело и Кровь Господа Иисуса Христа.

Как происходит пресуществление Святых Даров

Во время святой Евхаристии происходит пресуществление Святых Даров. Термином "пресуществление" в Православном богословии называется "превращение" хлеба и вина в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. В пресуществлении Церковь видит чудо всемогущества Божия, подобное сотворению Богом мира из ничего. Самое существо хлеба и самое существо вина прелагается в существо истинных Тела и Крови Христовой, действием Святаго Духа, которого священник призывает в это время для совершения Таинства молитвой: "Низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащая Дары сия; и сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего; а еже в Чаши сей, честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым".

После этих слов немедленно совершается пресуществление: остается только вид хлеба и вина. Господь восхотел, чтобы мы не видели телесными очами Тела и Крови Христовых, но духом веровали, что это - Они, на основании слов, сказанных Христом ученикам Своим на Тайной Вечери: "Сие есть Тело Мое и Сия есть Кровь Моя".

Как готовиться к Святому Причащению

Каждый христианин должен усвоить, что при всем величайшем значении и необходимости для нас Причащения, к нему нельзя приступать без предварительного очищения себя покаянием в исповеди священнику. Ибо, как сказал апостол Павел: "Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней". "Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает".

Исповедоваться можно вечером или утром, перед Литургией. Перед исповедью нужно непременно примириться как со своими обидчиками, так и с теми, кого обидел сам, смиренно испросить у всех прощения. Если нет возможности исповедаться вечером, нужно сделать это до начала литургии, в крайнем случае - до Херувимской песни. Без исповеди никто, кроме детей до 7 лет, не может быть допущен ко Святому Причащению.

Для того чтобы достойно приготовиться к этому Святому Таинству, верующий обязан говеть (поститься). Говение продолжается несколько дней (не менее трех) и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздержание, то есть телесная чистота и ограничение в пище (пост) - воздержание от скоромной пищи - мяса, яиц, молока и молочных продуктов, при строгом посте - и от рыбы. В остальной пище надо соблюдать умеренность.

В дни говения следует посещать Богослужения, если позволяют обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто читает не все утренние и вечерние молитвы, пусть все читает полностью.

Накануне причащения надо быть на вечернем Богослужении и прочитать кроме обычных молитв на сон грядущий: Канон покаянный или Иисусу Сладчайшему, Канон Пресвятой Богородице, Канон Ангелу Хранителю, Канон ко причащению.

После полуночи уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к Таинству Причащения Святых Тайн натощак. И тем более не курят. Утром прочитываются молитвы утренние и все Проследование ко Святому Причащению, кроме канона, прочитанного накануне.

Как правильно подходить к Чаше со Святыми Дарами

Каждому причастнику нужно хорошо знать и исполнять правила подхода к Святой Чаше, которые установила Церковь. Вот они:

- Перед Причастием нужно положить земной поклон. Лучше сделать это заблаговременно при возглашении: "Со страхом Божи ым и верою приступите";

- Когда отверзаются Царские врата, надо перекреститься и сложить руки крестообразно на груди (правую руку поверх левой), и с таким сложением рук причащаться. Отходить от Чаши нужно, не разнимая рук;

- Подходить надо с правой стороны храма, а левую оставлять свободной;

- Первыми причащаются служители алтаря, затем монахи, дети и только потом все остальные. Ни в коем случае нельзя толкаться;

- Женщинам ни в коем случае нельзя подходить к Причастию с накрашенными губами;

- Подойдя к Чаше, громко и отчетливо назвать свое имя, при нять Святые Дары, проглотить их, затем поцеловать нижний край Чаши как ребро Христово;

- Нельзя трогать Чашу руками и целовать руку священника;

- У Чаши нельзя креститься, чтобы нечаянно не толкнуть Свя тую Чашу (крестообразно сложенные руки заменяют в это время крестное знамение);

- Отойдя к столику с запивкой, надо съесть антидор и выпить теплоту;

- Если Святые Дары преподают из нескольких Чаш, принимать Их можно только из одной. Причаститься дважды в день - страшный грех;

- В день Причастия не принято вставать на колени, за исключе нием поклонов перед Плащаницей Христовой в Великую Субботу и коленопреклонных молитв в день Святой Троицы;

Придя домой, следует прежде всего прочитать благодарственные молитвы по Святом Причащении, если их читают в храме по окончании службы, надо прослушать молитвы там;

После причащения желательно сохранять тишину внутреннюю и молчание.

Те, кто не причащается за Божественной Литургией, в святые минуты Причастия должны стоять в храме на одном месте с благоговейной молитвой, не выходя в это время из храма, дабы не оскорбить Святыни Господней и не нарушить благочиния церковного.

Причащение на дому

Дома могут причащаться только тяжко больные люди, которые не могут прийти в храм и не надеются скоро поправиться. Для этого родственники должны пригласить священника на дом, изложив ему обстоятельства болезни и состояние больного. Обращаться следует в ближайший к дому храм или к знакомому священнику.

Как часто следует причащаться

В современной практике Церкви миряне, регулярно посещающие храм, причащаются обычно один раз в месяц или же в той мере, в какой это определяет их духовник. Существует также благочестивый обычай причащаться в день своего Ангела (на именины), в день рождения, супругам - в день их венчания.

На вопрос этот преподобный Серафим Саровский отвечал: "Неопустительно исповедоваться и приобщаться во все посты и, кроме того, двунадесятые и большие праздники: чем чаще, тем лучше -~ не мучая себя мыслию, что недостойна, и не следует пропускать случая как можно чаще пользоваться Благодатью, даруемой приобщением Святых Христовых Тайн.

Благодать, даруемая приобщением, так велика, что как бы недостоин и как бы грешен ни был человек, но лишь в смиренном только сознании великой греховности своей приступит к Господу, искупающему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытых язвами грехов, то будет очищаться Благодатью Христовой, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется".

Другой старец, преподобномученик Никон (Беляев) Оптинский, писал: "Что лучше: редко или часто приобщаться Святых Христовых Тайн? сказать трудно. Закхей с радостью принял в свой дом дорогого гостя - Господа, и хорошо поступил. А сотник, по смирению, сознавая свое недостоинство, не решился принять, и тоже хорошо поступил. Поступки их, хотя и противоположные, но по побуждению одинаковые. И явились они пред Господом равно достойными. Суть в том, чтобы достойно приготовлять себя к великому Таинству" (выделено нами. - Ред.)

Каждый человек в силу своего духовного несовершенства и немощи после Крещения впадает в те или иные грехи делом, словом или мыслью. Для уврачевания греховных ран Господь по Своему милосердию установил Таинство Покаяния, дал святым апостолам, а через них и всем священникам власть разрешать (прощать) грехи. "Пришел Иисус, и... говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся".

Итак, Таинство Покаяния - это священнодействие, в котором священник данною ему Силой Духа Святого "разрешает" ("освобождает" - щерковнослав.) от грехов кающегося христианина. Согласно правилам Православной Церкви, ее члены должны прибегать к исповеди начиная с семилетнего возраста. Иными словами, уже с семи лет Церковь считает человека способным отвечать перед Богом за свои поступки, бороться со злом в себе и получать благодатное прощение в Таинстве Покаяния.

Грех - это нарушение заповедей Божиих. Он страшен тем, что разрушает душу человека, ибо совершая грех, человек теряет Благодать Святого Духа, лишается Благодатной защиты и становится открыт губительным силам зла. Поскольку тело и душа человека в земной жизни связаны воедино, то душевные недуги становятся источником недугов телесных, то есть в результате греха страдают и душа и тело. Покаяние называют еще "вторым Крещением", так как в этом Таинстве, подобно Крещению, происходит очищение от грехов.

Как часто надо исповедываться? Как можно чаще, по крайней мере в каждый из четырех постов. Необходимо стремиться к тому, чтобы промежутки между исповедями были наполнены духовной борьбой, усилиями, питаемыми плодами последнего говения и Святого Причащения и ожиданием приближающейся новой исповеди.

Конечно, желательно иметь духовника, но это вовсе не обязательное условие для истинного покаяния. Следует предостеречься от излишней "разборчивости" и порочной практики переходить от одного священника к другому для сокрытия своих грехов.

Те духовные связи, которые образуются между исповедывающимся и исповедником, дают основу и возможность духовной жизни.

Всякий, приступающий к Исповеди, должен знать; при Исповеди чувство смущения, стыда и даже покаяния не служит как бы платой, вносимой за грех и позволяющей жить дальше как ни в чем не бывало. Во время Исповеди и подготовке к ней человек раскрывается не только для Бога, но и для самого себя. Исповедь без преувеличения можно назвать процессом рождения личности, иногда мучительным, так как человеку приходится что-то в себе преодолевать.

"Покаяние" (по гречески "метания") - изменение, перемена себя, а не доклад священнику о грехах.

Приготовление к Исповеди не в том, чтобы возможно полно вспомнить и даже записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете, станут видны ясно наши грехи. Духовнику исповедник должен принести не список грехов, а покаянное чувство, не детальный рассказ о своей жизни, а сокрушенное сердце. Знать свои грехи, это еще не значит - каяться в них.

Как происходит Исповедь

Вначале одновременно для всех исповедников совершается так называемая "общая Исповедь". Молитвы, которые произносит священник, служат вступлением и подготовкой к личному покаянию, помогают исповеднику почувствовать свою ответственность непосредственно перед Богом, свою личную связь с Ним. В этих молитвах начинается раскрытие души перед Богом, в них выражается надежда кающегося на прощение и очищение души от скверны грехов. По окончании первой части последования священник, обратившись лицом к собравшимся, произносит предписанное Требником обращение: "Се, чадо, Христос невидимо стоит...". Глубокое содержание этого обращения, раскрывающего смысл исповеди, должно быть понятно каждому исповеднику. Оно может заставить холодного и равнодушного осознать в этот последний момент всю высочайшую ответственность дела, ради которого он подходит сейчас к аналою, где лежит икона Спасителя (Распятие) и где священник не простой собеседник, а лишь свидетель таинственной беседы кающегося с Богом. Особенно важно постичь смысл этого обращения, разъясняющего сущность Таинства, тем, кто впервые подходит к аналою. Поэтому мы приводим это обращение по-русски: "Дитя мое, Христос невидимо стоит (пред тобою), принимая исповедь твою. Не стыдись, не бойся и не скрывай что-либо от меня, но скажи все, чем согрешил, не смущаясь, и примешь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами: я же только свидетель, и все, что скажешь мне, засвидетельствую пред Ним. Если же скроешь чтонибудь от меня, грех твой усугубится. Пойми же, что раз уж ты пришел в лечебницу, так не уйди же из нее неисцеленным!'" На этом кончается первая часть исследования и начинается собеседование священника с каждым исповедником отдельно. Кающийся, подойдя к аналою, должен сделать земной поклон в направлении алтаря или перед лежащим на аналое Крестом. При большом стечении исповедников этот поклон следует делать заранее. Во время собеседования священник и исповедник стоят у аналоя. Кающийся стоит, преклонив голову перед лежащим на аналое святым Крестом и Евангелием.

Важнейший момент Исповеди - словесное исповедание грехов. Чтобы очистить свою совесть, кающийся в присутствии священника перед Крестом и Евангелием исповедует (открывает устно) все свои грехи, как пред невидимо стоящим Самим Христом. От кающегося, кроме устного исповедания грехов, для получения прощения требуется примирение со всеми ближними, сокрушение о грехах, твердое намерение исправить свою жизнь, вера в Бога и надежда на Его милосердие.

Не нужно ждать вопросов, надо самому сделать усилия; ведь Исповедь - это подвиг и самопринуждение. Говорить надо точно, не затемняя неприглядности греха общими выражениями (например, "грешен против седьмой заповеди"). Очень трудно, исповедуясь, избегнуть соблазна самооправдания, трудно отказаться от попыток объяснить духовнику "смягчающие обстоятельства", от ссылок на третьих лиц, якобы введших нас в грех. Все это признаки самолюбия, отсутствия глубокого покаяния, продолжающегося коснения в грехе.

Иногда на Исповеди ссылаются на слабую память, не дающую, будто бы, вспомнить все грехи. Действительно, часто бывает, что мы легко и быстро забываем наши грехопадения. Но происходит ли это только от слабой памяти? Ведь, например, случаи, когда особенно больно было задето наше самолюбие, когда нас незаслуженно обидели или, наоборот, все то, что льстит нашему тщеславию: наши удачи, наши добрые дела, похвалы и благодарности нам, мы помним долгие годы. Все то в нашей мирской жизни, что производит на нас сильное впечатление, мы долго и отчетливо помним. Не значит ли это, что мы забываем наши грехи потому, что не придаем им серьезного значения?

Знак совершенного покаяния - чувство легкости, чистоты, неизъяснимой радости, когда грех кажется так же труден и невозможен, как только что далека была эта радость.

По окончании Исповеди священник полагает на голову кающегося епитрахиль - часть облачения, которая знаменует Божественную благодать, пребывающую на священнике и действующую через него, и читает особую разрешительную молитву, отпуская кающемуся грехи.

Иногда священник налагает на кающегося епитимию - некоторые запрещения или духовно-телесные упражнения, помогающие его духовному исцелению.

После этого исповедник встает и целует святой Крест и Евангелие в знак любви и благоговения перед Господом и верности данных Ему в присутствии духовника обетов. Преподание разрешения означает полное отпущение всех исповеданных грехов кающегося, и тем самым ему дается разрешение приступить к Причастию Святых Тайн. Если духовник считает невозможным немедленно отпустить грехи данного исповедника вследствие их тяжести или нераскаянности, то разрешительная молитва не читается, и исповедник не допускается к Причастию.

Покаявшийся должен стараться исполнять обещание о соблюдении заповедей и просить у Бога помощи для исправления. Памятование об обете, данном Богу в Таинстве Покаяния, должно предостерегать христианина от попрания Божией любви и милосердия новыми грехами.