Крепить времён связующую нить. - ТЕВ 13(76) 2007 г. - Епархиальные Ведомости

Сегодня Россия стоит перед проблемой выбора стратегических приоритетов в образовании и воспитании подрастающего поколения. Поиск идеала национального образования знаменует собой переломные моменты в развитии России. Сейчас как никогда он востребован обществом. Это связано с пониманием того, что благополучие государства и его граждан, их материальное богатство и экономическое процветание основано прежде всего на духовном, нравственном, образовательном и культурном росте.
Над теологическим образованием уже более 6 лет, с момента его введения в структуру высшего образования в России, витает вопрос: зачем и кому оно нужно? Сегодня осуществлены первые выпуски специалистов-теологов, и эти специалисты стоят перед необходимостью найти себе поприще. Мы глубоко сознаем нашу ответственность за наших выпускников, за их будущее. Но прежде немного об опыте создания кафедры теологии в светском вузе. Именно немного, поскольку цикл подготовки бакалавров и специалистов теологии завершен, и говорить подробно о былых проблемах и трудностях, пожалуй, излишне. Нехватка учебной литературы на начальных этапах была компенсирована предоставленной студентам возможностью пользоваться личными библиотеками заведующего кафедрой и некоторых преподавателей. Подспорьем послужили современные информационные технологии, электронные книги, достаточно серьезные ресурсы сети Интернет, что почти с первых дней существования обеспечивала сама кафедра. Формирование учебных программ, учебных курсов и учебного процесса в целом, поиск необходимых компромиссов, подбор преподавателей, специалистов, создание комфортных условий для общения и образования на кафедре — все это, конечно, требовало много труда и забот прежде всего потому, что теология выступала как нечто совершенно новое для российской высшей школы. Но сегодня жизнь университетской кафедры теологии вошла в русло повседневной работы, где есть место для педагогического творчества, для полноценной самореализации преподавателей и студентов.
Кафедра теологии состоялась как явление культурной и духовной жизни не только в масштабе Тульского государственного университета, но и всего нашего региона. Защита дипломов, прошедшая в декабре 2006 года, привлекла к себе внимание и церковных, и академических кругов. Присутствовавший на защите архиепископ Тульский и Белевский Алексий дал высокую оценку выпускным работам. Событие широко освещалось в прессе.
На этапе становления для вступивших на путь открытия подобных кафедр трудности зачастую проистекали даже из собственной неуверенности: получится ли? (Мне это хорошо известно, поскольку мы многое делаем совместно с учебно-методическим объединением по теологии). Что касается нас, явившихся как бы первопроходцами дела, мы никогда не сомневались в его успехе. Основой нашей уверенности были и мировая история университетского движения, которое, как всем известно, с теологии начиналось, и общение с западными коллегами, и наличие соответствующего социального заказа, и успешный опыт нашей Православной классической гимназии, 15-летие которой мы отметили в марте 2007 года.
И вот когда мы выпустили из своих стен первых специалистов-теологов, перед нами вновь встают вопросы, которые переосмысливаем мы уже в новом качестве: так нужно ли сегодня теологическое образование? Нужна ли эта светская ипостась религии?
Начнем с такого тривиального замечания, что религия — это часть общечеловеческой культуры. По сути, большая ее часть. Если даже говорить о материальных ее плодах, многие из них несут в себе религиозный смысл или прообраз. Есть храмы, храмы-памятники. Значительная часть икон, богослужебных предметов, книг, церковных облачений сосредоточена сегодня в музейных фондах и экспозициях. Есть в Тульской области исторические музеи, литературные, художественные, музей-усадьба «Ясная Поляна»... Наследие Льва Толстого, как и большинства русских писателей XVIII—XIX веков, немыслимо без религиозных исканий. Углубляясь в историю, мы увидим лишь усиление влияния религии в культурной жизни России. Давайте же не разрывать, а укреплять «времен связующую нить», помнить, кто мы и откуда. Разве не с принятием христианства русская культура, по утверждению академика Б.А.Рыбакова, «преодолела локальную ограниченность и приобрела универсальные измерения»? Разве недавно праздновавшая свое тысячелетие русская книжная культура не имеет религиозно-церковных истоков? Или забудет современный русский язык свою праматерь — церковно-славянскую речь? Забудут ли ценимые во всем мире шедевры русской живописи свои иконографические корни? Создал ли кто из русских художников полотно более вдохновенное и величественное, чем «Троица» Андрея Рублева? Но мы говорим, что эта драгоценная православная святыня не только достояние Церкви, но неотъемлемая часть всей русской культуры. Мы говорим, что храм Василия Блаженного и Троице-Сергиева Лавра — архитектурные жемчужины всей мировой культуры. И мы утверждаем, что вне национального религиозного сознания, вне церковной и многовековой русской культуры создать шедевры общемирового уровня невозможно!
В свете сказанного утверждать, что специалистам-теологам, молодым людям с глубокими и системными знаниями, эрудированным в области религии, сегодня нет применения, что им нет места в современной действительности,— значит не внять духовным запросам народа, значит изменить своему национальному бытию! Причин сомнений в целесообразности теологии как университетской специальности, на мой взгляд, несколько. Прежде всего в российском теологическом образовании не найден до настоящего времени разумный баланс между долей его «светскости» и «религиозности». Приходится сталкиваться с представлением, что светская теология в вузе в силу неких законодательных оснований исключает тесное взаимодействие с Церковью и вообще с какими-либо религиозными объединениями. Если кафедра теологии или теологический факультет создается на таком недопущении, они обречены. Если религиозный опыт полностью исключен из жизни такого формирования, оно беспочвенно. Нельзя создать у человека мотивацию к обучению плаванию, если он живет в пустыне и видел воду лишь на дне колодца. Нельзя удерживать человека в «теологических стенах» и пять лет заботливо оберегать от духовного опыта, якобы для его же блага. Теология в светском вузе может быть только плодом глубокого взаимопонимания, взаимной заинтересованности и достигнутых компромиссов между церковными и академическими властями, которые формируют и соответствующее общественное мнение. Такое содружество получилось у нас, и мы считаем это нашим главным достижением.
Еще один фактор, «стимулирующий» сомнения вокруг трудоустройства современных теологов, — это слабая социальная защищенность наших выпускников. Мы честно должны признать, что работники культуры и образования в нашем обществе сегодня – бедное и бесправное сословие. Такое положение дел едва ли можно считать справедливым.
Назову сферы профессиональной деятельности выпускников по направлению подготовки «Теология»:
• научно-исследовательские учреждения;
• учреждения системы высшего и среднего профессионального, дополнительного и послевузовского образования, институты повышения квалификации;
• экспертные сообщества, в том числе государственные, муниципальные, общественные, конфессиональные, международные и межконфессиональные;
• органы законодательной, исполнительной и судебной власти;
• организации Министерства культуры и массовых коммуникаций;
• средства массовой информации.
Виды профессиональной деятельности выпускников:
• научно-исследовательская;
• учебно-воспитательная;
• экспертно-консультативная;
• организационно-управленческая;
• представительско-посредническая;
• социально-практическая;
• журналистская.
Спрос на таких специалистов объективно существует и с каждым годом будет возрастать, ибо российский народ вернулся к своим исконным корням.
Хочу сказать еще об одном аспекте: культура — это не только ее материальные следы, не только памятники. Как если бы, возвращаясь из поездки по достопримечательным местам, мы возвращались из пределов культуры. Есть то, что древние называли культурой души.
Так что, кроме грамотного и образованного специалиста, мы растим «культурообразующего» человека: свободного, духовно гармоничного, душевно здорового, интеллектуально развитого. Гражданина, известного миру как русский интеллигент.
Сегодня страна говорит о национальных проектах. Это целевое вливание средств в наиболее слабые и узкие места общественной инфраструктуры, образования, здравоохранения, жилья свидетельствует о дальновидности руководства страны. Но кто из нас не ждет появления еще одного национального проекта, направленного на развитие культуры? Эта тема иногда звучит на федеральном уровне, обсуждается в регионах, в том числе в Тульской области. Необходимо одно лишь уточнение — по счету пятый, по существу — это должен быть первый и приоритетный из национальных проектов.
Популярный сегодня политический тезис о необходимости повышения качества жизни требует пояснения. Качество жизни – это не только материальный уровень. Стоит ли напоминать, что богатство легко уживается с варварскими нравами? Рост качества жизни необходимо подразумевает совершенствование и рост культуры жизни. Хочу подкрепить эту мысль тезисом, характерным для русской философии (С. Булгаков, И. Ильин), в изложении Льва Николаевича Толстого: «Ошибка марксистов, – пишет он в своем дневнике 1898 года,– в том, что они не видят того, что жизнью человечества движет рост сознания, движения религии, более и более ясное общее, удовлетворяющее ее всем вопросам понимание жизни, а не экономические причины».
Итак, можно сказать, что судьба университетской теологии и специалистов-теологов определяется двумя посылками, одна из которых имеет частный, а другая более общий характер.
Сегодня нужны светские специалисты с высоким уровнем компетенции в области религии — искусствоведы, критики, журналисты, социальные работники, работники департамента образования, а также ученые-богословы.
Это и есть та самая «инфраструктура занятости» теологов, которая уже существует фактически как общественная потребность, но которая не возникает сама собой в виде конкретных рабочих мест без определенных усилий с нашей стороны.
Сегодня необходимо развивать тему культуры как самого приоритетного из национальных проектов, так чтобы лишить почвы компрометирующий наше современное общество вопрос: где найти приложение сил работникам культуры?
Хаос в духовной жизни, проявившийся как результат отклонения от традиционных православных ценностей, привел к духовному обнищанию, упадку религиозного духа, падению нравов. Экономическую, социальную, политическую, культурную жизнь общества поразили многочисленные пороки. При этом самым негативным образом забвение национальных традиций образования и воспитания сказалось на подрастающем поколении.
Но еще раз подчеркну: мы будем поддерживать культуру духовно содержательную, нравственно ответственную, тысячелетнюю христианскую культуру Святой Руси. А «наблюдаемое иногда желание вытеснить веру и религиозное сознание на периферию общественной жизни, сделать религию исключительно «частным делом» каждого отдельного человека, оставив ей исключительно область «убеждений», и тем самым изъять ее из процессов общественной, культурной и исторической жизни народа, несомненно, должно быть признано деструктивным явлением».
Эти слова Святейшего Патриарха Алексия, произнесенные им на XV Рождественских чтениях в январе 2007 года,– наилучшее заключение рассуждениям о перспективах университетской теологии.